瑜伽笔记收藏：九种瑜伽九道障碍七种克服方法五个心识层次知识瑜伽的意思是追求真正的知识。通过寻师问道，聆听老师对瑜伽典籍的教导，经过思考讨论，认识真理。

　　其背后假设是一切知识皆潜藏于自身之中，我们要做的只是去发现。心识从无明中解脱之时，知识也会自动出现。真知出现的状态即三摩地。

　　虔信瑜伽是指将一切思想和行动服事一个大于我们的力量，服事于神圣存有，它是给予帮助和指引的终极根源。

　　遵循虔信瑜伽，即将一切思想和行动归给这股更高的力量。无论看到什么事，见到什么人，都要在其中认出神，无论做任何行动，也要相信自己在服事神。

　　咒语可能是一个音节或多个音节，或整个句子，其定义是护卫其受持者之物。咒语是在老师确切了解学生需要之后，才传授给学生，这个过程可能要花上好几年。

　　每个咒语各有相关图像，用于吟诵咒语时做观想之用。若能明白咒语的意义，并依照传授的方式吟诵，长期加以练习，梵咒瑜伽将和知识瑜伽、虔信瑜伽一样有效。

　　王者瑜伽是指每个人心中，都有一个始终保持觉悟的国王，或者是纯粹意识，也指虔信瑜伽里的神圣存有或力量。

　　通常纯粹意识隐而不显，被心识的活动即无明所遮蔽，当你意识到后，心识将成为感官的主人，我们也会得到清明和平静。

　　行动瑜伽的意思是行动。在生命过程中，只能去行动，而不应被行动结果影响，即使结果不如预期，也不该失望，即使结果不错，也不该归功于己。

　　净化瑜伽是指一切被认定为瑜伽的练习，凡是我们能练习的，即为净化瑜伽。包括、洞察自身和交付于shen。

　　有助于排除身心郁结和紧张，如体位法和呼吸控制法；洞察自身是在自身之中追求、探索问题；交付予shen是不计后果的行动。

　　在军荼利脉络中，只有左脉、右脉和中脉三条气脉需要特别注意。他们皆沿着脊椎而行，左脉从左鼻孔出，右脉从右鼻孔出，中脉直行脊柱。

　　只有通道不受污染和阻塞时，气才能自由通行。通常气都无法到达中脉，气一旦能够进入中脉，即符合瑜伽的结合之意，这样的过程就称为哈达瑜伽。

　　气一旦溢出体外，无明即升起；相反，气若能集中体内，就能带来内在的平静和真正的理解。一般常有东西阻塞气脉，导致气无法在中脉中自由流动，阻塞之物常以弯曲的蛇作为象征，亦即军荼利。

　　奠基于军荼利概念的瑜伽修习，也称为坦特罗瑜伽，它的重点是重新引导通常被浪费掉的能量，去消除阻塞气流动的障碍。

　　认识障碍，有助于让心识获得更大的清明。帕坦伽利列出九道障碍：疾病、昏沉、怀疑、急切或没耐心、放弃或倦怠、分心散乱、无知或傲慢、无能进步，以及丧失信心。它们表现为自怨自艾、负面态度、身体问题或呼吸困难等方式。

　　3、怀疑：是一种规律而持续的不确定感。如事情做到一半，却突然问，接下来该怎么做？这样做值得吗？等等，怀疑会阻碍瑜伽进步。

　　5、放弃或倦怠感：是一种缺乏热情和精力的状态。比如会呈现，也许我不适合做这件事。在瑜伽之路上，缺乏热情是个严重的问题。

　　6、分心散乱：感官占了上风，变成心识的主人。感官很容易习惯成自然，占据主导地位，并将我们导入错误方向。

　　8、无能进步：明明觉得有了进步，却突然发现还有很多东西要做。这时我们会很失望，心情躁动，对再去尝试也会兴味索然。

　　9、丧失信心：妄自菲薄，过度看轻自己的重要性和成就，感觉自己没有能力继续保持下去，导致失去先前成果，就会产生退转。

　　无论到达哪个瑜伽阶段，都不该认为自己已经成为大师，反而应该清楚，那种一天比一天更好的感觉，就像希望一天将比一天更好的期待一样多，这些感觉会来来去去，直到我们到达没有更好，也没有更坏的那一点为止。

　　在学习中如果发现学到的东西没有为你带来任何成果，不建议马上去找另一个老师，而是应该和老师建立更长远的关系，对他有更深的了解，更深的信赖。

　　老师感受到你对他的信赖后，会更清楚你需要学些什么。跟随同一位老师，遵循同一个方向，可以帮助你找到克服、避开上述障碍的方式。

　　呼气很重要，帕坦伽利建议的练习方式是，做一次深长而平静的呼气K1体育官方app下载，然后在呼气后短暂屏气。这种技巧虽然简单，对克服障碍却有极大助益。

　　去探索感官，让心识平静下来，在探索中更加了解自己。比如探索舌头怎么运作？味道在舌尖、舌根和舌中的感觉有何不同？我如何观察事物？又如何听闻声音？

　　《瑜伽经》建议的另一个更有效的方式，是去找到经历很多苦且已经克服了的人。通过和他们谈话，看他们写的书，发现解决问题的办法。

　　感到困惑或激动时，在自身之中追究原因，也会有帮助。对于一些持续出现、也十分熟悉的东西，我们实际上可能了解得不多。

　　我们可以问问自己，梦来自何处？背后的意义是什么？睡眠是什么等等，平静地探索这些问题，能让心识变得更加平静。

　　帕坦伽利把瑜伽界定为一种心理活动，并称之为寂灭。寂灭是心识的第五个，也是最高的层次，特色是持续的专注。只有不断认识并克服心识较低层次的活动之后，才有可能达到此境界。

　　心识的最低层次就好像喝醉了酒在树枝上荡来荡去的猴子。在这时，思考、感受和认知快速来来去去，很难被察觉，彼此也没什么关联。

　　心识之所以陷入这种状态，原因很多，吃太多或睡得太少，或者某些药物也会导致这种现象发生；某些人失去心爱的人，或者得不到想要的东西感觉很失望的时候，甚至不断遭遇失败、最后干脆放弃一切，什么都不想知道，也会造成愚痴。

　　这个层次的心识虽然很行动，但缺乏持续的目标和方向，并不断面临障碍和疑惑，心识不断摇摆，充满不确定感。

　　在心一境性完全成熟之后，即臻于寂灭。这是心识最后一个层次。此时，心识完全和它专注的对象连结，不受外物干扰，心识和对象几乎合二为一。

　　寂灭是一种心无旁骛、不受其他想法或外在刺激打扰的专注状态。其他心理活动会自然消失，全然的专注，只有一个方向的状态，即心寂灭。

　　每个人各自拥有独特的生活经验。每个人都在追求更清明的了解，追求新发现并导正错误的认知。寂灭就是，你看见了，也了解了。

　　无论心在这时关注什么，你早已全然看见了，也了解了，甚至能窥见潜伏在一般观察和经验背后的东西。这正是瑜伽智慧的基础所在。

　　日前，山西省大同市中级人民法院审理席某某上诉案及所涉婚约财产纠纷上诉案的审判长接受记者采访：本案系不公开审理的案件，一审宣判后，鉴于网上存在大量不实信息，法院在法律规定范围内最大限度回应社会关切，澄清事实。

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